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【书评】钱锺书治学两大亮点

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  钱锺书一生治学不辍,直到生命的最后一息,故被人誉为「文化崑崙」。其治学有两个最大的亮点。一个是家国情怀,另一个是国际视野。所谓家国情怀,其具体表现,广而言之,是对中国文化的无比热爱;宽而言之,则是对中国典籍的纵深阅读。以《管锥编》为例,其中所涉典籍,包括哲学著作《老子》、《周易》、《列子》,历史著作《左传》、《史记》,文学著作《诗经》、《楚辞》、《太平广记》等等。再以《谈艺录》为例,其中所涉诗人,晋代有陶渊明,唐代有韩愈、李贺、孟郊,宋代有苏轼、黄庭坚、王安石、陆游、杨万里,元代有元好问、赵孟頫,明代有锺惺、谭元春,清代有王渔洋、龚自珍,近代有王国维等等。有人统计,两种著作,点名的中国作家多达三四千人,列举的中国卷册繁至六七千种。牵连之广,实在是令人歎为观止。

  钱先生于笔墨之间,不仅以学者的谨严进行考证,而且还常常以诗人的激情予以发挥。他在《管锥编》中说屈原的《离骚》,先引诗中的「回朕车以复路兮,及行迷之未远」,「僕夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行」。紧接着评曰:「『骚』而欲『离』不能也。弃置而依恋,无可忍而又不忍,欲去还留,难留而不易去。即身离故都而去矣,一息尚存,此心安放?江湖魏阙,哀郢怀沙,『骚』终未『离』而愁将焉避!」九泉之下的三闾大夫倘若能读到这样的文字,一定会含笑叹曰:「天下知我者,唯江苏无锡之中书君矣!」钱先生对陆游、杨万里亦格外青睐。他在《谈艺录》中称「放翁诚斋,江河万古」,「以入画之景作画,宜诗之事赋诗,如铺锦增华,事倍而功半,虽然非拓境宇、启山林手也。诚斋放翁,正当以此轩轾之。人所曾言,我善言之,放翁之与古为新也;人所未言,我能言之,诚斋之化生为熟也。放翁善写景,而诚斋擅写生。放翁如画图之工笔;诚斋则如摄影之快镜,兔起鹘落,鸢飞鱼跃,稍纵即逝而及其未逝,转瞬即改而当其未改,眼明手捷,踪矢蹑风,此诚斋之所独也。放翁万首,传诵人间,而诚斋诸集孤行天壤数百年,几乎索解人不得。」钱先生运用比较的方法,仅仅以215个字的篇幅,居然将峰峙岳立的陆、杨二位诗人分析得鞭闢入里,淋漓尽致。

  所谓国际视野,则是说钱锺书在治学过程中,多以打通的手段,将中国学人的观点与西方学人的理念紧密联繫起来,从而印证其标榜的「东海西海,心理攸同;南学北学,道术未裂」的提法完全是一个毋庸置疑的世界学术现实。不妨以《谈艺录》为例。是书第33则《说圆》的主题为「形之浑简完备者,无过于圆」。钱先生先后引《易经》、《庄子》、《淮南子》、《文心雕龙》、《随园诗话》中的诸多说法以及唐人白居易、元稹、张志和、李商隐,宋人苏轼、梅尧臣、朱熹、周敦颐、陆游,清人何绍基、曾国藩的诗文乃至书札等50馀例予以佐证,同时亦引古希腊哲学家毕达哥拉斯、恩培多克勒、柏拉图,古罗马诗人贺拉斯,德国思想家黑格尔、文学家歌德,英国诗人雪莱、德莱顿、柯尔律治、丁尼生,法国诗人缪赛,意大利作家巴西耳等人的30多种论述作为呼应。如曾国藩在致其长子曾纪泽的信函中称:「古今文人下笔造句,总以珠圆玉润为主;虽扬、马、昌黎,力求险奥,而无字不圆,无句不圆」;歌德则在Lied und Gebilde一诗中云:「诗人赋物,如水掬在手,自作圆球之形」。透过钱先生所引,不难发现,二人说法何其相似乃尔。至于《管锥编》中的情形亦复如此,堪称繁星满天,数不胜数。钱锺书之所以具有如此不同凡响的打通手段,显而易见,是其通晓英、法、德、意大利、西班牙等多种外语的必然。由是观之,家国情怀能令学人治学充满文化自信而不妄自菲薄;国际视野则可使学人治学胸襟开阔而不夜郎自大。两者之间纯属一种相辅相成、相得益彰的辩证关係。

  岁月倥偬,又逢一年当中的11月21日。今年的这一天,不比平常,恰好是钱锺书110岁冥寿。笔者谨以此文表示对老人家的深切缅怀和不尽追思。文章来源:新锦江娱乐:www.xjj698.com 

点击次数:  更新时间:2020-12-07 11:32:56  【打印此页】  【关闭】
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