第十二首：「高言信望爱耶稣，圣号狂歌复爆粗。灭裂分张仇异己，重光寄望汉天枢。」诗用上平七虞韵。天主教以信、望、爱为三德，过去多年暴动不乏有自称信奉基督的人参与。曾有荒唐的场面：示威者一面高唱「哈利路亚」（Hallelujah）圣号，一面对维持秩序的警察狂呼「×你老母」（广府髒话以此最为挑衅，意指「强姦你妈」或「干你娘」），状若疯狂。后来更多基督徒对异己「爆粗」（广府话，形容人说粗语髒话），几至习以为常。近日天主教汤汉枢机呼吁教内牧者停止散播仇恨，这始终是个好开始！谨此祝愿汤汉枢机健康长寿，带领香港教区回复正常。
第十三首：「频烦捉放法双重，讹议三分凿隙缝。法术机心谋己利，森严律例不知踪。」诗用上平二冬韵。近年舆论常诟病司法部门判案有向示威暴徒「倾斜」之嫌。更严重的是有最高层法官乱说香港的政制是「三权分立」（Separation of Powers），「潘诗人」多次评论，不理解此辈如何读得完法律课程！英国明明是「三权分工」（Separation of Functions），香港殖民地借用英制，怎麽会变成美制法制？曾请教法律界人士，他说香港许多最资深法官和律师其实没有太多「公义」的包袱，只在追求永续少数人垄断香港司法部门和法律解释权，长享富贵而已！
第十四首：「颠蠢员生各逞强，轻狂讼棍最无良。徒刑赎罪真精彩，贯索生涯一族伤。」诗用下平七阳韵。学生和教员，是暴徒的一大重要来源。杨岳桥议员狂言「示威者」坐牢会令「人生更精彩」，实情是一人入监，全家受累！「索」是绳索，「贯索」比喻被缚坐牢。
第十五首：「学府庸师播独音，哀劳父母枉担心。官家两口无为治，妖服衣冠尽兽禽。」诗用下平十二侵韵。大学和中学成为宣扬「香港独立」的重灾区，教师瞒着家长误导学生。「官字两个口」比喻为官者常有「双重标准」，现时教育当局对于惩处失职教员似乎是「无为而治」，于是比「衣冠禽兽」还不如的恶棍，仍安然当教师继续误人子弟！幸喜前行政长官、全国政协梁振英副主席已启动司法程序，要求教育当局公开失德犯法教师的姓名及其任教学校。
第十六首：「同穿凿壁构虚闻，白目青年日染熏。上代民间无冕帝，谣言毒笔扫千军。」诗用上平十二文韵。「凿壁」与西汉名臣匡衡「凿壁偷光」的故事无关，无非是拿「穿凿附会」和「向壁虚构」混和在一起入诗。这不正正是「反政府」传媒的写照吗？「白目」一词据说源自台湾俚语，形容人不明真相而胡说八道或自作聪明。「白目」字面义是「眼睛只有眼白而没有瞳孔」，倒有点似「有眼无珠」了。香港年轻一代，甚至两代每天受香港无良传媒熏染，是他们勇于参加非法暴动的原因之一。旧日民间敬称记者为「无冕皇帝」，西方又以「传媒」为第四权，视为行政、立法和司法三权以外另一股体制外的正义力量。今天「乱港五棍」之一，却是以谣言、毒笔和删剪过的影视资料误导公众和国际社会。文章来源：新锦江娱乐；www.xjj698.com
