1911年，辛亥革命后，东莞人陈伯陶隐居九龙，到1930年去世，居港前后十九年。他筑「瓜庐」自住，閒暇读书著述，对九龙城的历史多有考证。特别对南宋末年帝、帝昺逃至宋王台的史实加以论述，并咏诗志之。陈伯陶也常邀请避港的晚清遗民，相聚于宋王台，或游览或雅集，而环绕宋王台为主题的诗文也得以丰富起来，其中《宋皇台怀古》一诗及序较全面地交代了陈伯陶对宋王台的认识。
序中对九龙及宋王台先作了一些说明：
九龙在古代称「官富场」，明代在这里设置巡司。清代嘉庆年间，两广总督百龄在这里建砦城，改名为「九龙」。道光年间，把「官富巡司」改为「九龙巡司」，以后就很少人知道「官富场」这个名了。
在九龙的东南方有一座小山，近海那边有一巨石，上面刻有「宋王台」三字。《新安县志》认为宋帝昺曾驻跸于此。陈伯陶查考明代钱士升的《南宋书》，「称端宗景炎二年二月，帝舟次梅蔚。四月次官富场。九月次浅湾。」但《宋史．二王纪》记载：「至元十三年十一月，次甲子门（在惠州）。十四年十月，刘深攻浅湾，走秀山（今虎门）。」没有到官富场的记录。陈伯陶再参照《宋史．杜浒传》及《元史．唆都传》的记载，认为「当时遗臣奔赴，敌人会攻，并指兹地。」因此认为《南宋书》的记载是合理的，反而《宋史．二王纪》忽略了这段史实。
陈伯陶又指出，至元十五年四月，宋端宗赵在碙州（即今大屿山）驾崩。于是宋帝昺立。六月帝昺迁至新会崖山，不再回到九龙。所以，当年驻跸宋王台的是宋端宗赵，当时宋帝昺尚未登位。
另外，陈伯陶考证诸书，认为石刻旧称「宋王」，是以史称「二王」的原因，他认为应改称为「宋皇」才对。
然后陈伯陶在怀古诗中对这段史事加以咏歎：
朔方白雁翔杭湖，五更头叫头白乌，
龙爪合尊朝上都，遗二龙子南溟逋。
这四句交代了蒙古人南下消灭南宋，帝帝昺双双逃难南方海上的背景。
南宋军民对蒙古的入侵也是有反抗的。「金甲神人斗胆麤，戈船闽广相提扶。」正显示了这种情况。忠臣义士也甚多，例如文天祥便是「零丁惶恐节义徒」。义士们「麻衣草屦来于于，铁石忠肝一团血，誓徇块肉捐微躯。」力挽亡国之狂澜。
二帝曾经逃难到九龙，在此建行宫，以图恢复：「行宫草创三十所，富场梐枑闳规模」。陈伯陶引《一统志》称：「宋行宫三十馀所，可考者四。其一为官富场。」可见九龙一度成为抗元的指挥中心，可能也建了具有规模的行宫。
但「不知天祐赵氏无？」九龙最终守不住，再逃亡至大屿山，帝也在此驾崩。「黄龙复隐碙州郛」交代了这事。最后由帝昺继位，并再逃往新会崖山。然而，崖山也守不住，帝昺跳海而亡，「浮沉袍服鱼腹见」，成为海中鱼儿的食物。「慈元殿下生青芜」，当年在崖山所建的慈元殿也成了废墟，从此「羽所南足迹绝。」
陈伯陶回首南宋灭亡的经过，甚是悲惨。「君不见临安宫禁啼鹧鸪，兰亭抔土冬青枯。」宋都临安（今杭州）的宫殿残破，只闻鹧鸪啼叫声，气氛悲凉。而建在绍兴一带的南宋皇陵也给元僧杨琏真珈破坏。此人「发赵氏诸陵寝，至断残肢体，攫珠糯玉匣」，然后把陵骨杂置牛马枯骼中，建一塔压在上，名曰「镇南」。此事引起江南人民的愤怒，士人们组成汐社，四处收集宋帝遗骸，并加以重葬，手植冬青以纪念，史称「六陵冬青之役」。
不过，风水轮流转。「庚申帝亡亦如此，和林草荒雪塞途，彼送子英胡为乎」。元代末年，天下大乱，红巾军起兵赶走蒙古人。大军攻入元大都，被称为「庚申帝」的元顺帝也匆忙逃往蒙古和林，元朝灭亡。陈伯陶自注「元蔡子英为明太祖所得，不肯屈，太祖命有司送出塞，令从故主于和林。」这又是另一「遗民」的故事。
宋末元初有「汐社」遗民，元末明初有蔡子英，清末民初则有陈伯陶等人。这便是作者在诗中抒发的「遗民」情怀。九龙城的宋末史蹟也成为建构「遗民」历史场景，肯定「遗民」身份和自我塑造的材料。 文章来源：新锦江娱乐：www.xjj6789.com
